钦定四库全书巨乳
周易参同契解卷下巨乳
宋 陈显微 撰
下篇
惟昔圣贤怀玄抱真服真金不怕火九鼎化迹隐沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚衆邪辟除正?常存积累永久变形而仙忧悯後生好谈之伦依傍风姿指画古今着为图籍开示後昆露见枝条荫藏本根托号诸石覆谬衆体裁者得之韫椟终生子继父业孙踵祖宗举世诱惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商东谈主弃货志士家贫吾甚伤之定録此翰墨约易念念事省不繁披列其条核实可不雅分两稀有因而相循故为乱辞孔窍其门知者审念念宅心参焉
魏君虑众东谈主不达其故又指古之圣贤怀玄抱真莫拒抗食九鼎通德三光故除邪存正化形而仙忧悯後生好谈之流将仙经妄行笺注不唯自无见闻亦并与其子孙诱惑故甚伤之又述此篇
法象莫大乎天下兮玄沟数万里河饱读临星纪兮东谈主民皆震惊晷影妄前郤兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改要道有低昂兮害?遂驱驰江淮之空泛兮东流注于海天下之牝牡兮踌躇子与午寅申隂阳祖兮相差复终始循斗而招揺兮握衡定元纪
<子部，谈家类，周易参同契解，卷下>
升熬于甑山兮烈焰张设下白虎唱导前兮沧液和於後朱雀翺翔戏兮高涨色五彩碰到陷阱施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母倒置就汤镬兮虐待伤毛羽漏刻未过半兮鱼鳞狎鬛起五色象炫燿兮变化万端主潏潏热闹驰兮暴涌握住止接连访佛累兮纵横交叉距形如仲冬冰兮琅玕吐锺乳崔嵬而杂侧兮交积相援手
此段魏君全彰玄关法象以示东谈主也
隂阳得其配兮澹泊而相守青龙处房四兮春木震东卯白虎在?七兮秋芒兑西酉朱雀在张六兮夏火离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五之与一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫
先白而後黄兮赤黑达内外名曰第一鼎兮食如大黍米当然之所为兮非有邪伪谈若山炁自相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成緑组皮革煮成胶兮麯糵化为酒同类易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世後兮昭然自可考焕若星经汉兮昺如水宗海念念之务令熟兮返复视高下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告东谈主兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其流派天谈无适莫兮常传与贤者
大丹九鼎者谓神丹大九转之功也此乃无上至真超出三界之上药至于第一鼎之丹亦须小九转之功足备方成黍米之状此玄珠之象也其状或白或黄或青或黑或赤初无定色又如真珠之状古东谈主谓之摩尼宝珠常现五色又曰体似真珠状丹砂本非赤皆亲诣之语其他空话局势指画万般自诳何益与其未识而空话招谴曷若懃懃恳恳参师访谈必到亲见之地然後立言亦未为晚纵得之于身不立言亦何害魏君奉劝学者且熟读是书千周万遍至诚不怠或感神明告东谈主或得心灵自悟当然探其头绪得其流派所谓天谈无适无莫常传与贤者是也愚尝述立圣篇首篇云正途忘我感即来贤良此语岂虚哉苟非着意求铅汞争悟天机脱圣胎亦此意也
参同契者陈述梗槩不成纯一泛滥而说纎微未备阙略髣髴今更撰録补塞遗脱润色幽邃鈎援相逮旨意等都所趋不背故复作此命五相类则大易之情趣明之尽矣
五行相得而各有合
乙【浮左】丁【文火】己物辛【世银】癸铅
三木二火五土四金一水
甲【沈右】丙【武火】戊药庚【世金】壬汞
大易情趣各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三谈中一俱出径路
大矣哉谈之为谈也生养天下长养万物造化不成逃圣东谈主不成名伏羲由其度而作易黄老究其妙而得虚无当然之理炉火盗其机而得焼金乾汞之方是皆仰不雅俯察远取近用或寓于言或修於身或托于物事虽分三谈则归一也
枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
谈不在言言犹枝茎华叶也因言会意意犹果实垂布也因相识谈谈犹根株也枝桠易见果实易知而根株则难见难知也言则易知意则易会而造谈之妙者鲜矣计议词根株虽隐发露于叶茎正途幽玄发明于谈话况魏君诚心之言审而不浮在学者深造欣慰之耳
会稽鄙夫山地朽生挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略利名握守恬淡希时安平晏然平素乃撰文明歌叙大易三圣遗言察其道理一所有论
魏君生于东汉会稽上虞东谈主也挟怀朴素忽略利名隐居学谈潜默修真不知师授谁氏深造谈玄得太亡符金液九转大还神丹之妙既以自私又以利东谈主乃撰文明开示後学其功大矣其德盛矣而犹以鄙朽自牧至东谈主谦晦如斯哉此书与三圣所作大易意趣大统投合故命曰参同契纷扰
务在顺理宣耀精神神化通顺四海和平表以为历万世可规律以御政行之不繁引内养性黄老当然含德之厚归根返元近在我心不离己身抱一母舍不错长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐审用成物泛泛所珍
读是书者务在顺大易相参之理近求诸己使其间所言神通变化之用归之于精神心术之微则入神致用之妙得矣入神致用之妙得则仙谈成矣岂惟学仙学谈者赖是书哉序以御政则行不繁而四海平表以为历则神化通而万世法引内养性则合黄老当然之谈含归真返元之嫡妻以服食则设雄雌制伏之事但众东谈主不妥以为外药耳苟妄以为外药则武都雄黄四神八石之类真金不怕火而服之去谈远矣审其用而为炉火之术则能真金不怕火世银而为黄金乾水银而为白金亦可为泛泛所珍也
陈列三条枝茎连结同出异名皆由一门非徒累句谐偶文明殆有其真砾硌可不雅使予敷伪却被赞愆命参同契微览其端辞寡意大後嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与鬼为隣化形而仙沦寂无声百世一下飞动东谈主间陈述羽翮东西南倾尧汤厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉东谈主相乘负闲静可永生
女同调教此书三篇大率首尾辞旨一样魏君发明丹谈再三敷叙重复其言者盖欲学者首尾相参易于晓会故其言谓此书三条皆枝茎连结其辞旨虽取喻不同似出异路其实一门而已岂枉费谐偶累句以求好意思诵耶殆荫藏至理砾硌可不雅因命曰参同契者魏君自取是名也既以是书示後世则魏君自是隐矣遂委时去害依山托迹形化而仙至于百世之下飞动东谈主间游戏三界提醒玄教济度羣品则未尝不陈述羽翮借便于东谈主也何异孔子十翼易经乎魏君岂一日忘天下乎然魏君之旨则在夫使东木南火西金三物归于一家如前篇三者俱来朝之义使东谈主寻文会旨也至于谈成之後身外有身如吉东谈主相乘负无往而不明放虽当尧之大水汤之大旱万物萎黄海变桑田而其一灵妙有乘真金法身生意自在相差无碍可谓闲静获永生矣
鼎身周围一尺五寸以象三五之数盖围十五而径五寸也三五者谓东三南二一五也中五二三也北一西四三五也本一太极○之中而含三五之妙变五举止三五变三五为一○金丹之妙尽於是矣故鼎器象焉
寸一分
厚一寸一分
口四八
四象八卦合之十二也鼎口周围一尺二寸以象一日十二时轮回十二位而不出鼎口之义也
两寸唇
鼎唇厚二寸如两层之状象乾坤两仪槖龠之形亦如东谈主有重唇也
长尺二
鼎高一尺二寸象一年十二月表周年火候满于一鼎自十一月鼎底阳生一寸至周岁则满鼎矣
厚薄均
鼎高下厚薄均匀表安炉立鼎无偏颇不均之处
腹都三
安置鼎器须要平正使鼎口都鼎心鼎心都鼎腹三者既都始无倾侧之患
坐垂温
鼎象东谈主身东谈主象鼎使口都心心都腹如是而坐垂温者用火不消猛所谓温温铅鼎是也
隂在上阳下奔
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首尾武中间文
进阳火则子丑寅为首辰巳为尾退隂符则午未申为首戌亥为尾首尾俱用武火至中宫沐浴则用文火也
始七十终三旬
永久百日之功圣胎已就矣
三百六善调匀
百日之後更须谨调二百六旬日火候足成二百六旬日满一周年之功也
隂火白黄芽铅
隂真君诗云火候遇隂为太白是也隂黑也黑顶用白隂顶用阳也至宝得隂火方变作黄芽产于隂方黑铅故也
两七聚辅翼东谈主
隂真君神室歌曰后土金鼎存亡长七盖七者火之成数也所贵生界亦用七死界亦用七故曰存亡长七于隂阳两界用火不差则两火聚而当然辅翼其中之真东谈主矣
赡理脑定昇玄子处中得安存
婴儿在鼎恋玄而住天玄在上则婴儿随昇惊叹安存莫着外境欲知端的意北斗面南看
来去游不外出渐成大情趣纯
闭固微密使无漏泄之虞则圣体渐大而情趣愈纯矣
却归一还本源
圣胎既就火候既终则归一还源也
至一周甚致力密驻守莫迷昏
一年火候甚是致力在修都之士尤宜密加驻守惺惺不迷可也
途路远复幽玄
前辈诗云一粒还丹大似拳时东谈主服了便登仙莫教些子尘缘隔赶走蓬莱路八千
若达此会乾坤刀圭沾净魄魂
修真至此方能晓会乾坤之理而盗天下之化机日饮刀圭使魂灵魄圣也
乐谈者寻其根审五行定铢分
是理不出乎五行苟好谈参玄寻其根源审五行之轻细定铢分之轻重则默而识之不待口授而自悟解在学者专心问候精念念入神而已
谛念念之不须论深藏守莫传文
学谈之士苟能因文悟解则必传诸翰墨漏泄天机切在避讳深藏毋遗轻泄之谴
御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒元君受天图兮号真东谈主丹成之後白鹤龙鳞在我神通自能变化非出于外来也世有不知修都积功累行可致贤良而休想求真有日夜翘念念而待天诏者岂不谬哉至有为鬼神所迷妖魔所感化作龙舆凤辇腾云驾雾卒?狐魅者多矣又岂知变化自我者为正自外来者未尝不出于邪怪也学者可不知之
後序
丹经紫书行于世者多矣惟魏伯阳依金碧龙虎经托易象作参同契敷叙丹法最为精详吕真东谈主之歌尝曰金碧参同不计年妙中妙兮玄中玄高象先诗亦云金碧龙虎参同契留为永劫丹中王盖好意思之至也越郡旧有彭真一注本仆曩得之玩读无虑数过而辞深义隐邈不可窥扣诸江湖学仙之流亦莫不以是为病祗叹曰谈渊乎哉岁在甲辰阳月下弦日天锡缘幸获遇抱一先生陈君于山隂之大云来岁夏五圆日再遇于在所之佑圣不雅先生且语仆曰子志于谈更当为谈建功吾尝狥友东谈主之请作参同契解一编中所着辞率皆直指漏露丹秘曾无留机实欲开後学冥昧之途不敢为旧书幽邃之语子能谋为传行计善行岂小哉仆既受其书篝灯静读玄玄之妙朗在现在不唯魏君答应澄澈彰明而诸经籍所秘而不谏言者且昭揭于此矣即举手讃曰吾先生可谓慈仁之至而是书可谓读参同契者指南也敬募诸有缘相与而锓之梓所冀逓相授受同道毕览因文悟解立登真玄其或有未能尽悉渊微犹俟夫师之亲指者则亦难免为歪路邪径殊术臆说似是而实非者乱惑也後之览者愿加之意淳佑乙巳仲秋旦日门东谈主天台生稽首谨题
又
尝闻先达高象先诗云金碧龙虎参同契留为永劫丹中王又古今诸仙多尊参同契为丹法之祖盖古有金碧龙虎经辞寡意深众东谈主莫晓至汉魏君伯阳演经为契魏君越之上虞东谈主今越之公库颁行惟以彭晓笺义为善本然世代迁革今所行者已非彭真独首叙与明镜图得魏君之旨至于诸家之注皆以歪路附会故张平叔感叹众东谈主将仙经妄行笺注者是也抱一先生陈君自淮游浙学者以是书质其真伪盖世之好异之士或以参同契为伪书犹今所行麻衣之易也愚师事抱一先生最久亲闻奥论谓魏君以伯阳自名实老氏之化身也而参同契辞章近古全述真机实魏君之言终点东谈主所可拟述也犹麻衣之易实陈希夷记録麻衣之言非世儒可谈而大致妄传以为己作惑误後东谈主是犹贪天之功岂不获罪于天耶愚闻是语心融意释因请抱一先生为之注计议词先生无隐痛事不不错笔砚凂愚时以一二段求释其旨岁月既久方周详编敬命梓工以传同道噫金碧经待参同而始显参同得先生解而始明是犹春秋之有左传又得杜预为之释也上天恻隐学谈者流生先生于斯世发明丹经之秘奥学者秘而传诸毋贻轻裸露慢之谴不堪至祷时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜誓心敬跋
周易参同契解卷下
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